今天，我們召開(kāi)文化傳承發(fā)展座談會(huì )。座談會(huì )之前，我先后參觀(guān)了新建成的中國國家版本館和中國歷史研究院的考古博物館，很有收獲。

 

　　成立中國歷史研究院、中國國家版本館，是黨中央作出的重大決策。中華民族具有百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。這次參觀(guān)考察中國歷史研究院、中國國家版本館，我更加深切感到中國文化源遠流長(cháng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì )主義文化建設，建設中華民族現代文明。

 

　　文化關(guān)乎國本、國運。這段時(shí)間，我一直在思考推進(jìn)中國特色社會(huì )主義文化建設、建設中華民族現代文明這個(gè)重大問(wèn)題。這也是召開(kāi)這次座談會(huì )的原因。這里，我講3個(gè)問(wèn)題。

 

　　一、深刻把握中華文明的突出特性

 

　　中華優(yōu)秀傳統文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì )理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統傳統，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。

 

　　中華文明具有突出的連續性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應挑戰、開(kāi)創(chuàng )新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護大一統的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險而不斷復興的精神支撐。中華文明的連續性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長(cháng)的歷史連續性來(lái)認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來(lái)中國。

 

　　中華文明具有突出的創(chuàng )新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng )新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng )造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(cháng)的歷史時(shí)期內作為最繁榮最強大的文明體屹立于世。中華文明的創(chuàng )新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。

 

　　中華文明具有突出的統一性。中華文明長(cháng)期的大一統傳統，形成了多元一體、團結集中的統一性。“向內凝聚”的統一性追求，是文明連續的前提，也是文明連續的結果。團結統一是福，分裂動(dòng)蕩是禍，是中國人用血的代價(jià)換來(lái)的寶貴經(jīng)驗教訓。中華文明的統一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個(gè)堅強統一的國家是各族人民的命運所系。

 

　　中華文明具有突出的包容性。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文化認同超越地域鄉土、血緣世系、宗教信仰等，把內部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認同和維護，就越會(huì )綿延不斷。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。

 

　　中華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，主張以道德秩序構造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導交通成和，反對隔絕閉塞；倡導共生并進(jìn)，反對強人從己；倡導保合太和，反對叢林法則。中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中國不會(huì )把自己的價(jià)值觀(guān)念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

 

　　二、深刻理解“兩個(gè)結合”的重大意義

 

　　在五千多年中華文明深厚基礎上開(kāi)辟和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會(huì )主義道路中得出的規律性認識。我們一直強調把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，現在我們又明確提出“第二個(gè)結合”。我說(shuō)過(guò)，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì )主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內涵與獨特優(yōu)勢。

 

　　歷史正反兩方面的經(jīng)驗表明，“兩個(gè)結合”是我們取得成功的最大法寶。

 

 

　　2023年6月2日，中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì )并發(fā)表重要講話(huà)。這是座談會(huì )前，習近平1日下午在中國國家版本館考察時(shí)，在蘭臺洞庫了解館藏精品版本保存情況。 新華社記者 鞠鵬/攝

　　第一，“結合”的前提是彼此契合。“結合”不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會(huì )追求與共產(chǎn)主義、社會(huì )主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀(guān)念相融，革故鼎新、自強不息的擔當與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會(huì )關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個(gè)體。相互契合才能有機結合。正是在這個(gè)意義上，我們才說(shuō)中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)繼承者和弘揚者。

 

　　第二，“結合”的結果是互相成就。“結合”不是“拼盤(pán)”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應”，而是深刻的“化學(xué)反應”，造就了一個(gè)有機統一的新的文化生命體。一方面，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現代轉型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開(kāi)生面，實(shí)現了從傳統到現代的跨越，發(fā)展出中華文明的現代形態(tài)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現中國化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派，中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時(shí)代精華。“第二個(gè)結合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統文化成為現代的，讓經(jīng)由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態(tài)。

 

 

　　2023年6月2日，中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì )并發(fā)表重要講話(huà)。這是座談會(huì )前，習近平2日下午在中國歷史研究院考察。 新華社記者 鞠鵬/攝

第三，“結合”筑牢了道路根基。我們的社會(huì )主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃、充滿(mǎn)活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結合”。中國特色社會(huì )主義道路首先是社會(huì )主義，這是從馬克思主義那里來(lái)的；同時(shí)，中國文化中樸素的社會(huì )主義元素也提供了中國接受馬克思主義的文化基礎。建設中國特色社會(huì )主義，我們的道路越走越寬廣、越走越堅定。在中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，黨和國家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅持了“兩個(gè)結合”。中國特色社會(huì )主義道路是在馬克思主義指導下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的；“第二個(gè)結合”讓中國特色社會(huì )主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì )主義道路的文化根基。中國式現代化是強國建設、民族復興的康莊大道。中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長(cháng)出來(lái)的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重煥榮光。

 

　　第四，“結合”打開(kāi)了創(chuàng )新空間。“結合”本身就是創(chuàng )新，同時(shí)又開(kāi)啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng )新空間。“第二個(gè)結合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。從這個(gè)角度看，我們黨開(kāi)創(chuàng )的人民代表大會(huì )制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，“共和”、“商量”的施政傳統，“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實(shí)行民族區域自治制度，就是順應向內凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統傳統。更重要的是，“第二個(gè)結合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新。

 

　　第五，“結合”鞏固了文化主體性。任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們在道路自信、理論自信、制度自信的基礎上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化的基礎上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合建立起來(lái)的。創(chuàng )立新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想就是這一文化主體性的最有力體現。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實(shí)文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

 

 

　　“第二個(gè)結合”，是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統文化中推進(jìn)文化創(chuàng )新的自覺(jué)性達到了新高度。

 

　　三、更好擔負起新的文化使命

 

　　黨的十八大以來(lái)，黨中央在領(lǐng)導黨和人民推進(jìn)治國理政的實(shí)踐中，把文化建設擺在全局工作的重要位置。經(jīng)過(guò)這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現出新的氣象、開(kāi)創(chuàng )了新的局面，社會(huì )主義文化強國建設邁出堅實(shí)步伐。

 

　　在實(shí)踐中，我們不斷深化對文化建設的規律性認識，提出一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷。這些重要觀(guān)點(diǎn)，是新時(shí)代黨領(lǐng)導文化建設實(shí)踐經(jīng)驗的理論總結，是做好宣傳思想文化工作的根本遵循，必須長(cháng)期堅持貫徹、不斷豐富發(fā)展。

 

　　在新的起點(diǎn)上繼續推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。這里，我著(zhù)重強調3點(diǎn)。

 

　　第一，堅定文化自信。自信才能自強。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩、行得遠。中華文明歷經(jīng)數千年而綿延不絕、迭遭憂(yōu)患而經(jīng)久不衰，這是人類(lèi)文明的奇跡，也是我們自信的底氣。堅定文化自信，就是堅持走自己的路。堅定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當代實(shí)踐，用中國道理總結好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現精神上的獨立自主。要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養成昂揚向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。

 

　　第二，秉持開(kāi)放包容。開(kāi)放包容始終是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著(zhù)標志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開(kāi)放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習借鑒人類(lèi)創(chuàng )造的一切優(yōu)秀文明成果。無(wú)論是對內提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對外增強中華文明的傳播力影響力，都離不開(kāi)融通中外、貫通古今。經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng )造新時(shí)代中國特色社會(huì )主義文化。

 

　　第三，堅持守正創(chuàng )新。對文化建設來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng )新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導權和中華民族的文化主體性。創(chuàng )新，創(chuàng )的是新思路、新話(huà)語(yǔ)、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現傳統與現代的有機銜接。新時(shí)代的文化工作者必須以守正創(chuàng )新的正氣和銳氣，賡續歷史文脈、譜寫(xiě)當代華章。